君子之道，埋没久矣，
日积月沉，其光黯黯；
庸人横行，时来久矣，
天污地残，其味熏熏。
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男子正身，女子谨行，
其志弥高，其态弥低，
坦荡澈透，孑然一身，
高风亮节，唯君子乎？
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君子礼天，天生吾身，
君子敬地，地养吾体；
庸人怨天，天逆其欲，
庸人唾地，地失其利。
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君子有愿，一曰渡己，二曰渡人。
庸人有求，一曰求财，二曰求名。
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君子知止，
酒色声乐不沾，其肆吾情，
喜怒哀乐有节，其害吾身。
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君子有衣，其色质朴，
素袍裹身，其资不显。
不配金石，不饰珠玉，
浑浑和合，自然之体。
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君子有食，其味好淡，
辛辣不沾，腐臭不闻。
随行随缘，不求不愿，
饭羹无残，敬物养身。
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君子居地，和气四邻，
弱者多助，强者少争，
正身正行，为庸者效，
行不言教，普一方道。
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君子有作，正言正行，
谦虚若谷，求道若渴，
有过必改，有欠必还，
毫善不失，小恶不为，
心有热血，身有傲骨。
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酒之为害，迷人真性，
气血涌动，耳目昏沉，
天旋地转，上重下轻，
口无遮拦，行无礼制，
庸人无止，君子有节。
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香物美色，娇艳欲滴，
侵人肌骨，血枯髓干，
淫欲大作，天昏地暗，
精疲身乏，体弱气虚，
庸人丧命，君子遣离。
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君子闻声，若存若亡，
赞言恶语，美音奇律，
八方之音，一以待之，
庸人乱心，君子清耳。
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乐之律者，牵动情思，
或喜或悲，或躁或安，
翩翩起舞，应声而喝，
乐止梦醒，一场空音，
庸人沉迷，君子静观。
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君子有喜，非其利己，
常喜善人，因其救人。
君子有憎，非其害己，
常憎恶人，因其害人。
善人善待，恶人恶磨，
大道正位，奉行无差。
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君子有怒，极威极严，
小过可容，大错必歼，
明祸之源，灭其根苗，
行善务至，除恶务尽。
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君子有哀，悲道之昧，
天地晦茫，浊气弥散。
庸人妄作，天日难见，
所谈皆利，所求皆益，
在内破身，在外乱道，
痴言秽语，猥身龊行。
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君子好静，乐而无忧，
箪食瓢饮，清风明月，
心无所扰，身无所累，
豁然通达，弃名忘利。
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君子有爱，独爱其志，
其光灼灼，其华耀耀，
志同道合，心心相惜，
道之门匙，君子宝器。
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君子不私，坦坦荡荡，
清心寡欲，少思朴身。
外情不动，内念不生，
至澈至灵，渐杳渐冥。
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君子好仁，仁爱其世，
虫鱼鸟兽，草木花苔，
不劫不掠，不伤不害，
济世利人，常施常与，
谦虚恭谨，温婉和煦。
夫之兵者，国之凶器，
于世无益，只为杀人，
王者不喜，君子避之。
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君子有义，其义弥高，
不贪不奸，不讼不讹，
内不私己，外不欺人。
世盛则隐，世乱则显，
救死扶伤，匡扶正道，
至于身殆，以死遂志！
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君子知礼，动静有节，
不谄不媚，不卑不亢。
视不着色，闻不留音，
遇恶者避，遇善者迎。
居世以谦，待人以和，
倾听默言，察人之苦。
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君子有智，其慧如渊，
时世地气，法出不穷。
遇强用刚，遇弱用柔，
士豪寡语，愚德倾心。
穷则保身，达则普世，
心怀天下，敬循大道。
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君子有信，所言必行，
妄语丧己，轻诺失人。
信以安身，德以养人，
至德真信，失德假信。
信之所用，高低有判，
庸人所谋，财权势富，
君子所图，普道育民，
庸人有失，君子恒得。
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君子纳尘之垢，居污浊处，堪透世理。
世如火境，性体愈炼愈明，愈炼愈坚，
身拥火种，破入天门。
君子既彻，可渐入圣人道。
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圣人所谓，超凡脱俗者也，
为人所不能为，神行无迹，
通透始终，慧不可测。
知往复，晓去来，
明吉凶，超生死。
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不知物美，真炁永驻，
不拘境迁，真神永存，
炁以育物，神以辅道，
生灵昌茂，万世和同。
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圣人禀天，万事无作，
以清其世，以静其民，
世祥无灾，民和无祸，
无思无欲，安身其家。
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圣人知有，以道育民，
位上不治，不德之德。
民风质朴，不嬉不谑，
无敬无惧，普以至道。
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无忧无喜，常静常乐，
见善人乐，见恶人乐，
见愁人乐，见苦人乐，
有作皆苦，无为自福。
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圣人至情，心怀大爱。
草籽蝼蚁，日月星辰，
包罗天地，毫末无失，
以道滋育，匡正其位。
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躬耕天理，身以载道，
拨乱返正，点迷返悟，
聚合志士，焚世之污，
环宇清明，道如日耀。
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待民似物，治世似烹，
无色无味，有污则剔，
民以自醒，道以自显，
其清其淡，其澈其透。
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见物无象，极虚极静，
心若虚空，身若明镜，
君子小人，奸诈勇义，
身兼万象，照人之心。
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不觉人貌，不知己容，
察人以德，视己以无，
救世救民，利人利物，
天道损余，圣人损己。
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生于道世，民心淳淳，
但闻其声，不见其人，
但知其理，不觉其存，
但见有世，不知有君，
身合至道，天地大定。
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圣人无病，身化纯阳，
圣人无死，神化纯阳。
至人怀生机，
不倦，不渴，不饥，不欲，不衰，不竭，
非戒功，只是精全，炁足，神盈而已。
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由凡至圣，有一天梯，由下至上，
此中有法，未明真道勿妄学，
法乃天机，不敢轻泄，若君真心求学，
当入此清静道，勤行数年，
自然有神人拜访，传授登天梯之法。
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神人可识尔诚意，欺诈虚伪者不可得。
圣人传法，只为渡人，不求他物。
真法不淫不盗，不暗不邪，
不用草木金石，不沾血污秽物，
不崇奇技，不拜仙佛，
只在己身，不从它求。
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道法简明，只是神炁。
人有三宝，曰精炁神，
肾精阳炁，识神元神，
阴者好动，为死之因，
阳者清静，为生之源。
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人心如火，躁而好动，
初时下手，忘己入静，
或生怪想，或闻异音，
心烦意乱，坐立不安，
清静稍显既破，只因身中阴物，皆耐不得静，常生怪感以乱君心，
无志者躁火窜起，哀声叹怨，清静彻失。
故前有言君子之行，只是炼心而已，炼心愈透，妄念愈少，
炼至心不生念，对景忘情，喜怒哀乐皆不留于心，平和居世，
方可坐入清静道。
纵君明至理，但阴物尤存，
始入清虚，奇思怪感铺天盖地，
此时只需坚志入静，妄念一生即灭之，再生再灭，
扰思自然渐去，静中渐渐化机。
不知外物，不知有己，
天地人事皆不知，眼耳口鼻皆若不存，
但得真静，便入杳冥，阳炁之种由此而生。
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人之有食，只因炁未全，
有饥有渴，饮食之物皆为谷精，
谷精为阴，滋生情欲，扰乱人心，
需进神火，以烹以炼，
具化阳炁，方不为害，
贪食辛辣，阳炁易散，
多食荤腥，浊气粗壮，心难能静。
身入杳冥，真精产生，
稍沾淫欲，真精即泄，
急用神火，以采以炼，
纳入炁穴，可保此身。
圣人炁足，无饥无渴，故无阴物扰心。
君子有志，饮食清淡，进用神火以炼精。
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人之元神，自无数世来，
其神为阴，难以恒久，
故曰生不得久，死亦不得久，
入身破身，不知其数，
生时做恶，死后悔痛，
再生再恶，再死再悔，
人身一去，沦为兽禽，
血灾无尽，不见其终，
阴神迷失，难闻真道，
生死循环，不得超生。
阴神无影，阳神有形，
阳炁育神，点化阴气，
呵护神胎，渐得神机。
出胎成形，由弱至坚，
瞬息千里，观天宇，游极世，
入火不焚，入水不溺，
知往去来，闻八方音，
超脱生死，身入大道，可与神人共语。
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阳炁具足，身如童子，
男子阴缩，女子乳收，
不能者，皆为炁缺，炁有缺则身有衰病死。
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男女之道略有差异，初下手有所不同，
男子炼精，女子炼形，
后来之法，男女无异，
吾在此处，皆为简言，
君等未得全法切勿妄行，只需炼静待时，
或数年，或十年，待君静功醇厚，身心合一，
自有真法传至君手，无需多虑。
修行之法，自始至终，不出神炁二物，
真法唯一，其余皆为死途，智慧者当分清真师假师。
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大道至朴，其简而密，非先贤传语，何人可知？
君得真道当慎处之，不可轻言于小人，恐受灾殃。
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诗曰:
天下万民皆天灵，生而无事自清明；
一时逐欲迷正道，由身至心囚死铐；
忽闻前贤彻透语，自将强志暗下许；
挣脱铁链破笼门，乐得世宇逍遥人。
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余今作三书，一曰引路，二曰谏言，三曰切道。
有观者切勿徒留于目视口诵，务必身体力行，
宝玉在手尚需雕琢，方可成器，不然只是痴愚顽石而已。
余之言已尽于此，除一天梯之法，别无所私，只是此法甚密，
其步骤甚多，危险亦多，丝毫不可差，轻言亦害君，当察君之德行，观世之变化，君若有道，君若未死，日后自可得闻。
天之哀也久已，大道之晦亦久矣，三代之后，难见明世，
民之悲谬事，不见其尽，至于灰埃遮天，大地不宁，
道之所兴，甚难甚艰。
只愿诸君及早醒悟，安身立命，心为天下，以济天下！
（全书完）
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